行走于历史长夜的逆天者

《周易》的第八卦是“比卦”（水地比），这一卦第五爻（九五爻）的爻辞中说“王用三驱，失前禽”，这一爻的像辞中说“舍逆取顺，失前禽也”。这其中隐含了一条历史规律。

什么意思呢？说这之前我们得先了解一个典故。中国有两个成语，叫“一网打尽”和“网开一面”，这个典故和这俩成语有关。

商朝的开国帝王商汤，有一次外出，看见野外有人在张网捕捉猎物。只见这个人在四个方向分别张了四张网，并且一边张网一边向上天祷告说：“天下四方的猎物统统都进到我的网中来。”

商汤看见后就说：“你这不是要把天下的猎物都一网打尽吗？”于是商汤就命人撤掉了三张网，只给他留下一张，并且向上天祷告说：“想要往左逃的猎物，就往左逃走吧；想要往右逃的猎物就往右逃走吧。只有那些不听从天命的，撞到我的网中来。”这就是网开一面的典故。

上天有好生之德，天无绝人之路。每当危难降临前，上天一定会给众生留一条生路，让众生有路可逃，这是天道规律。在危难降临前，往哪个方向逃才是安全的呢？这个逃生的方向就是天意所在。只要看清、顺从天意，就能选择这个正确的方向，便会得到天地的庇护，逢凶化吉。

我们再来看看比卦的九五爻爻辞。“王用三驱，失前禽”，意思就是天子狩猎时，不能四面包抄，只能三面围剿，至少得留出一方让猎物逃命，不能把猎物一网打尽。这是效法天道，就是在危难来临前，给生命留条生路，让生命有选择和逃生的机会，让生命自己去选择自己的未来。所以天子狩猎时，可以从后面、左面、右面，这三面来包抄围剿，但得网开一面，留下前方让猎物能够逃走，所以选择逃向前方的猎物就可以平安脱险，而往其它方向跑的，就会被捕杀。这就是“王用三驱，失前禽”的内涵。

象辞对这句话进行了进一步的解释“舍逆取顺，失前禽也”。什么意思呢？古时候天子是上天所挑选的人间代表，上天之子，他秉承天意，在人间行使上天的意志、放牧万民。这里天子狩猎，隐含着人类的历史是在天意的指引下沿着既定的路线在前行，天意就是历史发展的大势所在，谁也无法阻挡和改变，偏离者都将被淘汰出局。

所以在历史发展的大势之下，逆天意而行的，将无法在天地间容身，将在历史的猎场中被围剿、诛杀，无处可逃。只有看清天意，选择顺天意而行的，才能逢凶化吉，得天地庇护。这就是“舍逆取顺，失前禽”的内涵。

每个人都会在历史的发展过程中选择自己的方向，而历史发展的大方向又在遵循着天意前行，谁也不可改变，所以选择了错误方向，违背天意而行的，都会在历史前行的过程中被历史淘汰。

在人类历史上，不乏逆天而行者，最终都下场悲惨，成为历史猎场中被围剿的猎物。回望历史，但凡逆天而行的，很多都是些逆天叛道的大恶之徒，这些都死有余辜，不值一提。但也不全是这样，还有一些逆天，但不叛道的忠烈之士，这些却是历史中最可敬的人。

人有生老病死，宇宙有成住坏灭，历史也是一样。我们这个世间，有白天，有黑夜，时间就这样轮回着。历史也是这样，有光明，也有黑暗，历史也是这样轮回着。佛家讲因果循环，当人类道德堕落，违背道义，罪业太大的时候，就会出现大灾难，历史就会因此进入黑暗时期，人类就会在这黑暗痛苦中承受自己造下的罪业。所以，这些黑暗时刻的出现，是因果循环的规律所造成的，遵循着易理，这就是天意。

每当黑暗时刻降临时，历史就进入了长夜，人间就会邪恶当道、生灵涂炭、暗无天日。这个时候，黑暗邪恶的势力就会掌握权势、横行天下，而光明正义的力量则会非常的衰弱，正不胜邪。在这个时刻，敢于恪守道义，孤身向黑暗宣战的人，则是最可敬、最伟大的人。

《周易》的第三十六卦明夷卦（地火明夷），所昭示的就是历史黑暗时刻的到来，以及当历史黑暗时刻到来时如何在危难中逃生。

明，表示光明；夷有消灭、伤害的意思。明夷，意为光明被消灭、正义被伤害。

明夷卦，上卦为坤卦，下卦为离卦。坤为地。离，代表火，代表光明、智慧、太阳等。地火明夷的卦象，表示太阳已经沉入了地下，黑夜降临，大地一遍黑暗。这预示着历史已进入了黑暗时刻。

另外明夷卦还隐含着：把智慧深藏在胸中、表面上装疯卖傻、不要显露自己的锋芒，远离黑暗势力，隐退避难……这些都是明夷卦的卦象所彰示的内涵，也是上天在这一天象下，给身处险境中的人所指出的逃生之路。

也就是说，当出现这一天象时，在历史进入了这一卦象的时刻，黑暗势力得天时，人间即将会有一场血雨腥风的大围剿，此时处于黑暗势力中心的人，相当于处于历史猎场的中心，处境非常危险，但他仍有生路可逃。那就是隐藏锋芒、深藏智慧、装疯卖傻，或直接远离黑暗势力、远走高飞、隐退避祸。否则就会被围剿、诛灭，无路可走。我们可以给大家举个例子。

明夷卦的第五爻（六五爻）的爻辞说：“箕子之明夷，利贞。”这里已给我们列举了如何在这种险恶天象下，危中逃生的实例。

周易早在太古伏羲时代就已经有了，伏羲氏在创立八卦的同时，又将八卦俩俩相叠，生出了周易六十四卦，称为无字的天书。到了周朝，周文王、周公、孔子等人，又给周易六十四卦，分别加上了卦辞、爻辞、像辞、易传等。相当于给周易六十四卦添加了文字，给这无字的天书作了注释，从此周易便有了文字。

周朝之前的黑暗时刻，就是商朝末年商纣王统治的时期。所以周易的爻辞就以此为例，以“箕子之明夷”给明夷卦的六五爻作了说明，点明如何在这种天象下逃生。

商朝末年商纣王荒淫无道，狐狸精祸乱朝政，残害忠良，酒池肉林、敲骨验髓，天下生灵涂炭。根据天象运行规律，这时历史已走入了明夷卦的卦象，历史进入了黑暗时刻。这是天意。

在历史的黑暗时刻，如果抛弃道义和良知，选择追随黑暗势力，是可以暂时借助黑暗势力，借助天时，得权得势，为所欲为。但是太阳落山，只是一时的，大地不可能永远黑暗，第二天太阳还会照样升起来，大地会重现光明，这也是天象变化的规律。一旦黎明到来，魔鬼将被打进地狱，黑暗将会烟销云散，黑暗的追随者们也一定会被上天清算，下场更加凄惨，这是天道循环的规律，所以这绝不是一条生路，而是一个陷阱，千万不要为了眼前的利益而选择这条路。

在这种天象下，上天给身处黑暗中心危险处境的人所指明的逃生之路，就是卦象中所隐含的：不要与黑暗势力同流合污，也不要与它们针锋相对，要隐藏锋芒、把智慧藏在胸中，不要显露，表面上装疯卖傻，等待黎明的到来；或直接远离黑暗势力，远走高飞、隐世避祸。这些都是顺从天意，逢凶化吉的方法。

所以，那时处于黑暗中心的箕子和微子参悟了天意，便一个在商纣王身边装疯卖傻，另一个远走高飞，都平安度过了危难。等到商朝灭亡后，黎明到来时，他们都重新出山，一个建立了朝鲜，成了朝鲜的王；另一个被分封到宋国，成为宋国的君主。

微子、箕子、比干是商朝末年的三位贤能之人，被孔子称为“殷末三仁”。微子是商纣王的兄长，箕子和比干都是商纣王的叔父。在历史进入明夷卦象的黑暗时刻，他们当时都身处黑暗势力的中心，也就是说人间将上演一场大围剿，他们都身处历史猎场的中心，他们必须及时的参透、顺从天意，才能逃离危难。

殷末三仁都不是一般的人，他们智慧超群，上通天文、下知地理，很快都看清了天意所在。所以各自在这个黑暗时刻，为自己选择了不同的道路：微子选择了远离黑暗势力，远走高飞，以避祸；箕子不想背叛君王，便隐藏了锋芒，将智慧藏了起来，选择在纣王面前装疯卖傻，疯疯颠颠的度过了劫难。而比干，却锋芒毕露，孤身向黑暗宣战，死谏到底，最后被挖心而死。

比干的下场可以说是非常凄惨的，他难道没有微子与箕子的智慧，看不透天意？我想不是，他有这个智慧。他为什么如此愚蠢的选择死路？选择这种残酷的死法？因为他不肯泯灭心中的道义，于是宁愿违背天意，逆天而行，宁愿以这种痛苦的方式，挖出自己的心，以在这个历史的黑暗时刻，照亮长夜！

这就是上文所说的，在历史长夜中，宁愿逆天而不肯叛道的人。

人是不可能逆天的，一颗泥沙、一支细流如何能改变得了大河的流向？这是永远不可能的事。但历史上偏有一些这样的人，他们为了心中的道义，而逆着历史的大势，逆天而行，明知不可为而为之。

明知不可为而为之，这简单的一句话，谁也不能真正体会它背后的惨烈！比干被活活挖心；诸葛亮心力交瘁，六出祁山，累死五丈原；岳飞精忠报国，背着天大的冤屈、受尽酷刑、惨死风波亭；袁崇焕被整整割了三千六百刀，割下的血肉被自己忠心守护的百姓生吃……

逆天者，天地间将没有容身之地，被天地所诛杀。这种孤独和惨烈不是人类能够体会的。

可叹的是，那些处于黑暗中心，智慧明明足以看透这一切的人，却毅然决绝的为自己选择了这条无人绝径，用自己的血肉之躯，用最惨烈的方式，去对抗天地规律，孤独的迎战那无边的黑暗与罪恶。

他们明明知道不可为，但还是执意去螳臂当车，阻挡历史的走向。历史的车轮终究不费吹灰之力，便将他们碾轧成泥，这也是他们早已明知的结局，即使让他们再重来几次，他们还会这么选择。他们是在以这种最愚蠢而决绝的方式向天地宣告：道义高于天意！

翻开人类历史的黑暗时刻，神被人钉死在十字架上，忠臣都不得好死，越忠烈的死得越惨。这是因为人间道义泯灭，历史便堕入了黑暗。那些在历史长夜中，站在黑暗中心，孤独向黑暗宣战的逆天者们，倾尽其所有，无声的将道义摆在了天意之上，他们秉心烛夜，以微弱的荧光，照亮了万古黑暗！

现在人类历史已走入了剥卦的极端，即将走向终结、天翻地覆。在这大劫将至的至暗时刻，在这宇宙大更新的最特殊时刻，每个生命都处于危险之中，都得在这危急关头为自己选择未来。