寺庙中之人竟有如此身手
寺庙中不乏身手不凡之辈。(图片来源：Adobe Stock）
林纾（1852.9.27-1924.10.9） 原名群玉，幼名秉辉，字琴南，号畏庐、畏庐居士，笔名冷红生。自号践卓翁。福建闽县（今福州）人，近代著名文学家、翻译家。
林纾少孤，喜欢读书，由于家贫，只能搜罗旧书苦读，曾经得到《史记》、《汉书》残本，潜心研读，遂成为古文名家。林纾自称“四十五以内，匪书不观”。曾经 遍读同县李宗言家所藏三、四万卷藏书。光绪八年（1882年）举人。1897年任“苍霞精舍”中学堂汉文总教习，主授《毛诗》和《史记》。后曾任杭州东城 讲舍讲席。1901年在北京任金台书院讲席，兼任五城学堂国文总教席，结识桐城派大师吴汝纶，所作古文为吴所推崇，声名益著。1906年任京师大学堂经文 教员。辛亥革命后，入北洋军人徐树铮所办正志学校教学，推重桐城派古文。晚年专以译书卖文卖画为生。1924年病逝于北京。
林纾的古文推崇韩、柳，主张“意境、识度、气势、神韵”，认为“文必己出”，“取义于经，取材于史”。他推重桐城派，又能看到其弊端。
林纾是我国近代翻译西方文学作品第一人，他不通外文，因此翻译都是与人合作完成。1897年，林纾与王寿昌合译《巴黎茶花女遗事》，是他翻译的第一部小 说。其后他与多人合作，翻译美国、英国、法国、俄国、希腊、德国、日本、比利时、瑞士、挪威、西班牙等国文学作品，终其一生，译书多至二百零六种，一千二 百余万言。其中以翻译英国文学作品最多。单行本主要由商务印书馆刊行，未出单行本的多在《小说月报》、《小说世界》上刊载。著名的有《鲁滨孙飘流记》、 《伊索寓言》、《新天方夜谈》、《黑奴吁天录》、《双雄义死录》、《魔侠传》等，林译小说风行一时，在我国翻译史占有重要地位。
林纾早年积极主张新政，宣扬爱国精神。辛亥革命后，林纾思想趋于守旧，新文化运动期间，林纾曾发表《妖梦》、《荆生》两篇小说，对陈独秀、胡适等进行攻击。又在《公言报》上发表致蔡元培书，指责北大的进步措施。
林纾能诗善画，生平著述很多，散文有《畏庐文集》、《畏庐续集》、《畏庐三集》；诗歌有《闽中新乐府》、《畏庐诗存》；传奇则有《蜀鹃啼》、《合浦珠》、 《天妃庙》；笔记则有《技击余闻》、《畏庐琐记》、《畏庐漫录》等；小说有《金陵秋》、《官场新现形记》、《冤海灵光》、《劫外昙花》、《剑胆录》、《京 华碧血录》等。
《技击余闻》三：破钵
破钵者，与余同里，忘其姓，父老恒称之曰破钵。余家横山，西转即竭忠坊，戚南塘纪功坊也。破钵一日近坊下，道狭，左右夹池沼，有少年怒马趣坊下，马首抵破钵胸臆，破钵以手举马足，马人立，少年善骑幸不坠，然蹄铁则力蹴破钵之胸，破钵若无事者。少年卑词哀之，始释去。
又明日以柬至，言将延南中壮士，置酒高会于南涧，请破钵较艺。破钵行江湖久，知江湖多异人，流寓闽中，计众集，必非已艺所任，则就南禅寺僧商所可。僧年三 十许，颇温文有诗名，亦未闻其能武者，不审钵何由知之，力陈请于僧求助。僧曰：“道人入山久，不与人间事，宁能为尔较力于人？必不得已者，寺门所限，高二 尺许，道人卧其上，钵能以拳中吾胸者，吾力助汝。”僧起，钵随岀山门，如僧言，累击不中，钵益神僧之所为，长跽力请。僧许诺曰：“道人明日裹首为恒人，钵先与会，席半，道人至，易汝归，胜负均道人事，无与汝矣。”
至期，钵至南涧，则长筵十数，首座为老媪，白发被颡，神至坚定，酒数行，僧人言家人病急，趣归。座人大哗，僧曰：“师家得剧患，吾留此献技，乃不可耶？” 闽人制长登，恒斫巨杉可丈许，自颠及末，安八足，可列坐二十人，僧举凳至广场，力蹴其上奏技，八足均深陷入土尽没。媪曰：“此猘儿，未易当也。”释令去。
译文：
中国的武学之传授并非仅仅来自一些所谓名门高手，有许多来自不知名的高人。 这些人往往并非以拳师的面目出现，而是隐在民间，其中以寺庙中僧人面目出现的也为数不少。 在清朝时就有这样的一些民间高手以僧人的面目隐居在寺庙之内。这些人平日深藏不露，而实际上却怀有如此高超之身手。中国近代著名翻译家林琴南便记载过这样一个人的事迹。
林琴南的同乡中有一个人被乡亲邻里叫做破钵，而其真实姓名已鲜有人所记得，不过大家都知道此人颇怀有一些身手。有一天，破钵恰巧走近当地的竭忠坊，那是为了纪念戚继光的历史功业而建成的。那儿有一段道路极其狭窄，而且左右两旁正好都是池沼。就在这时，正好有一个年轻人骑着高头大马疾奔过来，而且马头直抵到破钵的胸前。
当时只见破钵用手抓住马的两个前足，一下子就将马掀了起来。幸亏那个年轻人骑术不差，因而没有坠下马来。不过钉了铁的马蹄却正好借势猛力地踏在了破钵的胸口，但破钵却似乎浑若无事。那年轻人见状便知他是一个有功夫之人，于是马上出言哀求请放过自己，破钵这才放开了紧紧抓住之马。
后来有一天不知怎地，破钵突然接到了一份请柬。请柬上说当地将广邀武林高人，在当地某处摆下酒宴集会，也请破钵来一起参加比武。由于破钵行走江湖多年，深知江湖多有异人高手，他们中有很多人流落在闽中地区，如果这些人来参加比武的话，他觉得自己的武艺是很难应付的。
于是破钵便来到南禅寺， 请求其中的一位僧人来帮他寻求解决的办法。那个僧人看上去年龄不过三十来岁，但其外表看起来给人一种温文儒雅的印象。而且这位僧人在文坛上也颇有诗名，但没有人听说过他会什么武功，因此不知破钵到底从哪里听说到此人而特此前来求救的。
那个僧人对破钵说道：“我入山修行以来很久不参与人间俗事，又怎么能够为你与人比试武艺呢？如果实在没有办法的话，我寺庙的门槛有二尺多高，我卧在门槛上，你如果能用拳头打中我的胸部，我就帮助你。”和尚说罢便起身往外而去。
破钵便随着僧人一起来到了山门之处，并按照僧人所说用拳头击打其胸部，但却总是击打不中，于是破钵愈发相信僧人是神功盖世，于是在他前面长跪不起请求相助。僧人最后答应他说：“我到时会把头包起来，打扮成俗家人的样子。你先行赴会，到中途我就来替换你。不管最后胜负如何，那都是我的事，与你无关。”
到了比武的日期后，破钵到了酒宴之处。只见当地摆了十来桌的长筵，首座是位老太太，满头白发垂过额头，神情泰然自若。
酒过三巡后僧人果然到了，他对众人说家人病急，要求破钵赶紧回去相助。聚会的众人立时大哗，不愿放破钵回去。僧人便说：“实不相瞒，是我师父的家人得了急病，我留在这里献技，这还不行吗？”于是破钵得以脱身。
福建人的长凳常常是用一丈多长的巨杉制成。从一头到另一头要安装八个凳脚，能够坐上二十多人。僧人就举着长凳到广场之中，然后站在长凳上表演武艺。一套拳打下来后，长凳的八只凳脚竟然都深深地陷入地下了！结果首座的老太太说：“此人武艺实在太高，恐怕他人不易抵挡。”于是就放僧人回去了。
