东晋山东书法家王羲之：兰亭集序

兰亭集序

王羲之

永和(1)九年，岁在癸gui(三声）丑，暮春(2)之初，会于会(kuài)稽(3)山阴之兰亭，修禊(xì)(4)事也。群贤(5)毕至(6)，少长(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带(12)左右,引以为流觞(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。

是日也(18)，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目骋(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。

夫人之相与，俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱，晤言(27)一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外(28)。虽趣舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自足，不知老之将至(32)；及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽！古人云：“死生亦大矣”(41)，岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。

注释
　　1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
　　2、暮春：春季的末一个月。
　　3、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。
　　4、修禊（ｘì）：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
　　5、群贤：指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。
　　6、毕至：全到。
　　7、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。
　　8、咸：都。
　　9、崇山峻岭：高峻的山岭。
　　10、修竹：高高的竹子。
　　11、激湍：流势很急的水。
　　12、映带：映衬、围绕。
　　13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。
　　14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
　　15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
　　16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。
　　17、幽情：幽深内藏的感情。
　　18、是日也：这一天。
　　19、惠风：和风
　　20、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
　　21、所以：用来。
　　22、骋：奔驰，敞开。
　　23、极：穷尽。
　　24、信：实在。
　　25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。
　　26、取诸：从……中取得。　
　　27、晤言：坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。
　　28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
　　29、趣舍万殊：各有各的爱好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。
　　30、静躁：安静与躁动。
　　31、快然自足：感到高兴和满足。
　　32、不知老之将至：不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
　　33、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
　　34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。
　　35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。
　　36、向：过去、以前。
　　37、陈迹：旧迹。
　　38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
　　39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
　　40、期：至、及。
　　41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。 语出《庄子·德充符》。判断句。
　　42、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
　　44、喻：明白。
　　45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。
　　46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
　　47、录其所述：录下他们作的诗。
　　48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。
　　49、其致一也：人们的思想情趣是一样的。
　　50、后之览者：后世的读者。
　　51、斯文：这次集会的诗文。

　　【古今异义】
　　列坐其次
　　其次
　　古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。
　　今义：①　次第较后；第二。
　　②　次要的地位。
　　亦将有感于斯文
　　斯文
　　古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。
　　今义：文雅；文化或文人。
　　或取诸怀抱
　　怀抱
　　古义：胸怀抱负。如：或取诸怀抱
　　今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。
　　引（之）以（之）为流觞曲水。
　　以为
　　古义：把……作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。
　　今义：认为。
　　所以游目骋怀
　　所以
　　古义：①表凭借，用来。如：所以游目骋怀；
　　②……的原因。如：所以兴怀。
　　今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。
　　俯仰一世
　　俯仰
　　古义：形容时间短暂。如：俯仰一世
　　今义：低头抬头
　　俯察品类之盛
　　品类
　　古义：物品，物类。指天地万物。如：俯察品类之盛
　　今义：物品的种类
　　【句式】
　　古汉语句式：
　　a) 判断句：死生亦大矣。
　　b) 倒装句：会于会稽山阴之兰亭（介宾短语：于+宾语 状语后置）；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（介词结构后置 ，状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）
　　c）省略句：引（之）以为流觞曲水
　　ⅰ【词类活用】
　　①群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。
　　②固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把……看作一样。
　　③齐彭殇为妄作。“齐”字形容词作动词，把……看作相等。
　　ⅱ 【词类活用】
　　1、形容词作名词 ，群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。 况修短随化 ，寿命长 寿命短 。死生亦大矣， 大事
　　2、形容词作动词 ，齐彭殇为妄作， 把……看作相等
　　3、名词作动词 ①映带左右 环绕 ②一觞一咏 喝酒
　　4、数词作动词， 固知一死生为虚诞 ，等同，把……看作一样。
　　5、动词的使动用法 ，所以游目骋怀， 使……纵展 使……奔驰 ，犹不能不以之兴怀，使（怀）兴，即：使感叹产生，
　　6、动词活用为名词 ，足以极视听之娱， 耳目
　　【一词多义】
　　（一）临
　　１、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。
　　２、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。
　　３、临不测之渊，以为固：面对。
　　４、故临崩寄臣以大事也：将要。
　　（二）一
　　（1） 一起。例：若合一契
　　（2） 一样。例：其致一也
　　（3） 看作一样。例：固知一死生为虚诞。
　　（4） 一边……一边……。例：一觞一咏
　　（三）次
　　1、列坐其次 旁边 水边
　　2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎
　　3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等
　　4、余船以次俱进 次序
　　5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
　　6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”
　　（四）致
　　1、所以兴怀，其致一也 情致
　　2、假舆马者，非利足也，而致千里 达到
　　3、家贫，无从致书以观 得到
　　4、此人可就见，不可屈致也 招致
　　（五）修
　　1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高
　　2、况修短随化，终期于尽 长
　　3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步
　　4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好
　　5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建
　　6、修守战之具 整治
　　（六）期
　　1、况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定
　　2、不期修古，不法常可 期望、要求
　　3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限
　　4、期（jī ）年之后 周、满
　　5、、君与家君期日中 约定
　　（七）之
　　（1） 动词，往，到达。例：所之既倦。
　　（2） 代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。
　　（3） 结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。
　　（4） 结助，定语标志。例：极视听之娱。
　　（5） 音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。
　　【通假字】
　　趣舍万殊 “趣”通“取”
　　悟言一室之内 “悟”通“晤”
　　后之视今,亦由今之视昔 "由"通"犹",像
　　【涉及成语】
　　群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀

参考译文

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄讬自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

【赏析】本文是一篇书序。文章先序兰亭修楔事，因修禊而“群贤毕至”，实际上是说明做诗的缘由；有用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情景，指明了《兰亭集》是一部游宴诗集，有众多的作者，诗是即席之作；结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书的经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。同时，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。

这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，非常富有表现力。

《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自僻径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙．明诗篇》）迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。

蘭亭集序编辑

〈王羲之〉

永和九年、〈永和、晉穆帝年號。〉歲在癸丑、暮春之初、會於會〈膾、〉稽山陰之蘭亭、〈時當暮春、王羲之與謝安、孫綽、郄曇、魏滂及凝之、渙之、元之、獻之等、以上巳日、會于蘭亭。會稽、今紹興府。山陰、縣名。 ○總敍一筆。〉修禊〈係、〉事也。〈禊、祓除不詳也。三月上巳日、臨水洗濯、除去宿垢謂之禊。 ○此句點出所以會之故。〉羣賢畢至、少長咸集。〈敍人。〉此地有崇山峻嶺、茂林脩竹。又有清流激湍、〈脫平聲、〉映帶左右、〈脩、長也。湍、波流瀠洄之貌。 ○敍地。〉引以爲流觴曲水。〈因曲水以泛觴。〉列坐其次、雖無絲竹管絃之盛、〈折一句、跌入賦詩。〉一觴一詠、亦足以暢敘幽情。〈敍事。〉是日也、天朗氣清、惠風和暢。〈敍日。〉仰觀宇宙之大、俯察品類之盛。所以遊目騁懷、足以極視聽之娛、〈魚、〉信可樂也。〈敍樂。 ○敍會事至此已畢、下乃發胸中之感。〉夫人之相與、俯仰一世、〈承上俯仰二字、推開一步說。〉或取諸懷抱、晤言一室之內。〈一種人、是倦于涉獵者。〉或因寄所託、放浪形骸之外。〈又一種人、是曠達不拘者。〉雖取舍萬殊、靜躁不同、〈此兩種人、或取或舍、或靜或躁。〉當其欣於所遇、暫得於己、快然自足、曾不知老之將至。〈總是一樣得意。〉及其所之旣倦、〈之、往也。〉情隨事遷、感慨係之矣。〈却又一樣興盡。 ○此只就一時一事論。〉向之所欣、俛〈俯、〉仰之間、已爲陳迹、猶不能不以之興懷。〈俛仰之頃、爲時甚近。而向之所樂者、已成往事、猶尚感慨係之。 ○申足上文、卽逼入死生正意、何等靈快。〉況脩短隨化、終期於盡。〈人命長短、總歸于盡。〉古人云、死生亦大矣、豈不痛哉。〈莊子德充符、仲尼曰、死生亦大矣。 ○至此方入作序正㫖。〉每覽昔人興感之由、若合一契、〈古人皆興感于死生之際。〉未嘗不臨文嗟悼、不能喻之於懷。〈我未嘗不臨此興感之文、而爲之嗟悼、亦不能自解其所以然。〉固知一死生爲虛誕、齊彭殤爲妄作。〈莊子齊物論、予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎、此一死生之說也。莫壽乎殤子、而彭祖爲夭、此齊彭殤之說也。言人莫不興感于死生壽夭、固知是兩說爲虛誕妄作。〉後之視今、亦猶今之視昔、悲夫。〈言瞥見吾已杳無踪影、猶如今日之古人杳無踪影也、能不悲乎。 ○一齊收捲、眼疾手快。〉故列敘時人、〈敍在會之人。〉錄其所述、〈錄所賦之詩。 ○二句應前羣賢少長、賦詩等事。〉雖世殊事異、所以興懷、其致一也。〈古今同一興感。〉後之覽者、亦將有感於斯文。〈後人亦重死生、覽我斯文、亦當同我之感。 ○覽字、應前每覽之覽字。文字、應前臨文之文字。〉

通篇著眼在死生二字。只爲當時士大夫、務清談、鮮實效、一死生而齊彭殤、無經濟大略、故觸景興懷、俯仰若有餘痛。但逸少曠達人、故雖蒼涼感歎之中、自有無窮逸趣。