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东晋山东书法家王羲之:兰亭集序

作者:李云飞 — 已发布 2020-05-05 17:05, 上次修改时间: 2020-05-17 03:41
贡献者:天涯(责任编辑)
来源:看中国新闻网
【作者简介】王羲之(303年—361年,一作321年—379年),字逸少,汉族,东晋时期著名书法家,有“书圣”之称。祖籍琅琊(今属山东临沂),后迁无锡,晚年隐居剡县金庭(今属浙江)。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史,领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。 【名家点评】金圣叹在《天下才子必读书》中说:“此文一意反复生死之事甚疾,现前好景可念,更不许顺口说有妙理妙语,真古今第一情种也。”明朝大学士解缙在《春雨杂述》中写道:“右军之叙兰亭,字既尽美,尤善布置,所谓增一分太长,亏一分太短。”明朝著名书画家董其昌在《画禅室随笔》中说:“右军《兰亭叙》,章法为古今第一,其字皆映带而生,或小或大,随手所如,皆入法则,所以为神品也。”
东晋山东书法家王羲之:兰亭集序

王羲之《兰亭集序》的局部。(图片来源:Adobe stock)

王羲之《兰亭集序》的局部。(图片来源:Adobe stock)

兰亭集序

王羲之

永和(1)九年,岁在癸gui(三声)丑,暮春(2)之初,会于会(kuài)稽(3)山阴之兰亭,修禊(xì)(4)事也。群贤(5)毕至(6),少长(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9),茂林修竹(10),又有清流激湍(11),映带(12)左右,引以为流觞(shāng)曲水(13),列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15),一觞一咏(16),亦足以畅叙幽情(17)。

是日也(18),天朗气清,惠风(19)和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛(20),所以(21)游目骋(22)怀,足以极(23)视听之娱,信(24)可乐也。

夫人之相与,俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱,晤言(27)一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外(28)。虽趣舍万殊(29),静躁(30)不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然(31)自足,不知老之将至(32);及其所之既倦(33),情随事迁(34),感慨系之(35)矣。向(36)之所欣,俯仰之间,已为陈迹(37),犹不能不以之兴怀(38),况修短随化(39),终期(40)于尽!古人云:“死生亦大矣”(41),岂不痛哉!

每览昔人兴感之由,若合一契(42),未尝不临文嗟悼(jiē dào)(43),不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人(46),录其所述(47),虽世殊事异(48),所以兴怀,其致一也(49)。后之览者(50),亦将有感于斯文(51)。

注释
  1、永和:晋穆帝年号,345—356年,上巳节,王羲之与谢安,孙绰,支遁等名士共四十一人在兰亭集会,举行禊礼,饮酒赋诗,事后将作品结为一集,由王羲之写了这篇序总述其事。
  2、暮春:春季的末一个月。
  3、会(kuài)稽:郡名,包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴:今浙江绍兴。
  4、修禊(xì):这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗,于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日),人们群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
  5、群贤:指谢安等三十二位社会的名流。贤:形容词做名词。
  6、毕至:全到。
  7、少长:指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之是长。少长:形容词做名词。
  8、咸:都。
  9、崇山峻岭:高峻的山岭。
  10、修竹:高高的竹子。
  11、激湍:流势很急的水。
  12、映带:映衬、围绕。
  13、流觞曲水:用漆制的酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流,杯停在某人面前,某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流:使动用法。
  14、列坐其次:列坐在曲水之旁。列坐,排列而坐。次,旁边,水边。
  15、丝竹管弦之盛:演奏音乐的盛况。盛,盛大。
  16、一觞一咏:喝点酒,作点诗。
  17、幽情:幽深内藏的感情。
  18、是日也:这一天。
  19、惠风:和风
  20、品类之盛:万物的繁多。品类,指自然界的万物。
  21、所以:用来。
  22、骋:奔驰,敞开。
  23、极:穷尽。
  24、信:实在。
  25、夫人之相与,俯仰一世:人与人相交往,很快便度过一生。夫,引起下文的助词。相与,相处、相交往。俯仰,一俯一仰之间,表示时间的短暂。
  26、取诸:从……中取得。 
  27、晤言:坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”(“悟”通“晤”),指心领神会的妙悟之言。亦通。一说,对面交谈。
  28、因寄所托,放浪形骸之外:就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁的生活。因,依、随着。寄,寄托。所托,所爱好的事物。放浪,放纵、无拘束。形骸,身体、形体。
  29、趣舍万殊:各有各的爱好。趣,趋向,取向。舍,舍弃。万殊,千差万别。
  30、静躁:安静与躁动。
  31、快然自足:感到高兴和满足。
  32、不知老之将至:不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
  33、所之既倦:(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之,往、到达。
  34、情随事迁:感情随着事物的变化而变化。
  35、感慨系之:感慨随着产生。系,附着。
  36、向:过去、以前。
  37、陈迹:旧迹。
  38、以之兴怀:因它而引起心中的感触。以,因。之,指“向之所欣……以为陈迹”。兴,发生、引起。
  39、修短随化:寿命长短听凭造化。化,自然。
  40、期:至、及。
  41、死生亦大矣:死生毕竟是件大事啊。 语出《庄子·德充符》。判断句。
  42、契:符契,古代的一种信物。在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证。43、临文嗟悼:读古人文章时叹息哀伤。临,面对。
  44、喻:明白。
  45、固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固,本来、当然。一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词。虚诞,虚妄荒诞的话。殇,未成年死去的人。妄作,妄造、胡说。一生死,齐彭殇,都是庄子的看法。
  46、列叙时人:一个一个记下当时与会的人。
  47、录其所述:录下他们作的诗。
  48、虽世殊事异:纵使时代变了,事情不同了。虽,纵使。
  49、其致一也:人们的思想情趣是一样的。
  50、后之览者:后世的读者。
  51、斯文:这次集会的诗文。

  【古今异义】
  列坐其次
  其次
  古义:其,代词,指曲水。次,旁边、水边。如:列坐其次。
  今义:① 次第较后;第二。
  ② 次要的地位。
  亦将有感于斯文
  斯文
  古义:这次集会的诗文。如:亦将有感于斯文。
  今义:文雅;文化或文人。
  或取诸怀抱
  怀抱
  古义:胸怀抱负。如:或取诸怀抱
  今义: ①抱在怀里; ② 胸前; ③ 心里存着; ④ 打算。
  引(之)以(之)为流觞曲水。
  以为
  古义:把……作为。如:引(之)以(之)为流觞曲水。
  今义:认为。
  所以游目骋怀
  所以
  古义:①表凭借,用来。如:所以游目骋怀;
  ②……的原因。如:所以兴怀。
  今义: ①表因果关系的连词;②实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。
  俯仰一世
  俯仰
  古义:形容时间短暂。如:俯仰一世
  今义:低头抬头
  俯察品类之盛
  品类
  古义:物品,物类。指天地万物。如:俯察品类之盛
  今义:物品的种类
  【句式】
  古汉语句式:
  a) 判断句:死生亦大矣。
  b) 倒装句:会于会稽山阴之兰亭(介宾短语:于+宾语 状语后置);不能喻之于怀(状语后置);当其欣于所遇(介词结构后置 ,状语后置);虽无丝竹管弦之盛(定语后置);仰观宇宙之大,俯察品类之盛(定语后置)
  c)省略句:引(之)以为流觞曲水
  ⅰ【词类活用】
  ①群贤毕至,少长咸集。少,年龄轻的人,长,年龄大的人。均是形容词作名词。贤,贤德之人,形容词作名词。
  ②固知一死生为虚诞。一,名词作动词,等同,把……看作一样。
  ③齐彭殇为妄作。“齐”字形容词作动词,把……看作相等。
  ⅱ 【词类活用】
  1、形容词作名词 ,群贤毕至,少长咸集。贤,贤德之人 少,年轻的人,长,年长的人。 况修短随化 ,寿命长 寿命短 。死生亦大矣, 大事
  2、形容词作动词 ,齐彭殇为妄作, 把……看作相等
  3、名词作动词 ①映带左右 环绕 ②一觞一咏 喝酒
  4、数词作动词, 固知一死生为虚诞 ,等同,把……看作一样。
  5、动词的使动用法 ,所以游目骋怀, 使……纵展 使……奔驰 ,犹不能不以之兴怀,使(怀)兴,即:使感叹产生,
  6、动词活用为名词 ,足以极视听之娱, 耳目
  【一词多义】
  (一)临
  1、未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀:面对,引申为“阅读”。
  2、把酒临风,其喜洋洋者矣:面对,引申为“迎”。
  3、临不测之渊,以为固:面对。
  4、故临崩寄臣以大事也:将要。
  (二)一
  (1) 一起。例:若合一契
  (2) 一样。例:其致一也
  (3) 看作一样。例:固知一死生为虚诞。
  (4) 一边……一边……。例:一觞一咏
  (三)次
  1、列坐其次 旁边 水边
  2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎
  3、凡用兵之法,全国为上,破国次之 次一等
  4、余船以次俱进 次序
  5、太上不辱先,其次不辱身:下一等。
  6、陈胜、吴广次当行:次序、按次序引申为“轮到”
  (四)致
  1、所以兴怀,其致一也 情致
  2、假舆马者,非利足也,而致千里 达到
  3、家贫,无从致书以观 得到
  4、此人可就见,不可屈致也 招致
  (五)修
  1、此地有崇山峻岭,茂林修竹 高
  2、况修短随化,终期于尽 长
  3、怠者不能修,而忌者畏人修 学习 进步
  4、是故事修而谤兴,德高而毁来 办好
  5、乃重修岳阳楼,增其旧制 修建
  6、修守战之具 整治
  (六)期
  1、况修短随化,终期于尽 至 、及 ,注定
  2、不期修古,不法常可 期望、要求
  3、会天大雨,道不通,度已失期 时间期限
  4、期(jī )年之后 周、满
  5、、君与家君期日中 约定
  (七)之
  (1) 动词,往,到达。例:所之既倦。
  (2) 代词,回指上文中的事。例:以之兴怀。
  (3) 结助,取消句子独立性。例:夫人之相与。
  (4) 结助,定语标志。例:极视听之娱。
  (5) 音节助词,衬足四个音节。例:暮春之初。
  【通假字】
  趣舍万殊 “趣”通“取”
  悟言一室之内 “悟”通“晤”
  后之视今,亦由今之视昔 "由"通"犹",像
  【涉及成语】
  群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀

参考译文

永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽郡山阴城的兰亭,为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里,年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰,茂盛高密的树林和竹丛;又有清澈激荡的水流,在亭子的左右辉映环绕,我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水,排列坐在曲水旁边,虽然没有管弦齐奏的盛况,但喝着酒作着诗,也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。

这一天,天气晴朗,和风习习,抬头纵观广阔的天空,俯看观察大地上繁多的万物,用来舒展眼力,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱,实在很快乐。

人与人相互交往,很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;就着自己所爱好的事物,寄讬自己的情怀,不受约束,放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得,感到高兴和满足,竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦,心情随着当前的境况而变化,感慨随之产生了。过去所喜欢的东西,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它引发心中的感触,况且寿命长短,听凭造化,最后归结于消灭。古人说:“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?

每当我看到前人兴怀感慨的原因,与我所感叹的好像符契一样相合,没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的,在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人。可悲呀!所以一个一个记下当时与会的人,录下他们所作的诗篇。纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。

【赏析】本文是一篇书序。文章先序兰亭修楔事,因修禊而“群贤毕至”,实际上是说明做诗的缘由;有用“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情景,指明了《兰亭集》是一部游宴诗集,有众多的作者,诗是即席之作;结尾以“故列叙时人,录其所述”说明成书的经过,又以“后之览者,亦将有感于斯文”指出本书的意义。同时,作者善于借题发挥,从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观,并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向,使全篇在立意上显得不同凡响。

这篇序言疏朗简净而韵味深长,突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透,琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上,对仗整齐,句意排比,如“群贤毕至,少长咸集”,“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”,“或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外”,两两相对,音韵和谐,无斧凿之痕,语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽,非常富有表现力。

《兰亭集序》文字灿烂,字字玑珠,是一篇脍炙人口的优美散文,它打破成规,自僻径蹊,不落窠臼,隽妙雅逸,不论绘景抒情,还是评史述志,都令人耳目一新。这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅,清丽动人,与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶,争价一句之奇”(《文心雕龙.明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化,以短句为主,在散句中参以偶句,韵律和谐,乐耳动听。综观全篇,本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣,抒发了作者盛事不常、“修短随化,终期于尽”的感叹。作者时喜时悲,喜极而悲,文章也随其感情的变化由平静而激荡,再由激荡而平静,极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美,所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。

 

 

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〈王羲之〉

永和九年、〈永和、晉穆帝年號。〉歲在癸丑、暮春之初、會於會〈膾、〉稽山陰之蘭亭、〈時當暮春、王羲之與謝安、孫綽、郄曇、魏滂及凝之、渙之、元之、獻之等、以上巳日、會于蘭亭。會稽、今紹興府。山陰、縣名。 ○總敍一筆。〉修禊〈係、〉事也。〈禊、祓除不詳也。三月上巳日、臨水洗濯、除去宿垢謂之禊。 ○此句點出所以會之故。〉羣賢畢至、少長咸集。〈敍人。〉此地有崇山峻嶺、茂林脩竹。又有清流激湍、〈脫平聲、〉映帶左右、〈脩、長也。湍、波流瀠洄之貌。 ○敍地。〉引以爲流觴曲水。〈因曲水以泛觴。〉列坐其次、雖無絲竹管絃之盛、〈折一句、跌入賦詩。〉一觴一詠、亦足以暢敘幽情。〈敍事。〉是日也、天朗氣清、惠風和暢。〈敍日。〉仰觀宇宙之大、俯察品類之盛。所以遊目騁懷、足以極視聽之娛、〈魚、〉信可樂也。〈敍樂。 ○敍會事至此已畢、下乃發胸中之感。〉夫人之相與、俯仰一世、〈承上俯仰二字、推開一步說。〉或取諸懷抱、晤言一室之內。〈一種人、是倦于涉獵者。〉或因寄所託、放浪形骸之外。〈又一種人、是曠達不拘者。〉雖取舍萬殊、靜躁不同、〈此兩種人、或取或舍、或靜或躁。〉當其欣於所遇、暫得於己、快然自足、曾不知老之將至。〈總是一樣得意。〉及其所之旣倦、〈之、往也。〉情隨事遷、感慨係之矣。〈却又一樣興盡。 ○此只就一時一事論。〉向之所欣、俛〈俯、〉仰之間、已爲陳迹、猶不能不以之興懷。〈俛仰之頃、爲時甚近。而向之所樂者、已成往事、猶尚感慨係之。 ○申足上文、卽逼入死生正意、何等靈快。〉況脩短隨化、終期於盡。〈人命長短、總歸于盡。〉古人云、死生亦大矣、豈不痛哉。〈莊子德充符、仲尼曰、死生亦大矣。 ○至此方入作序正㫖。〉每覽昔人興感之由、若合一契、〈古人皆興感于死生之際。〉未嘗不臨文嗟悼、不能喻之於懷。〈我未嘗不臨此興感之文、而爲之嗟悼、亦不能自解其所以然。〉固知一死生爲虛誕、齊彭殤爲妄作。〈莊子齊物論、予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎、此一死生之說也。莫壽乎殤子、而彭祖爲夭、此齊彭殤之說也。言人莫不興感于死生壽夭、固知是兩說爲虛誕妄作。〉後之視今、亦猶今之視昔、悲夫。〈言瞥見吾已杳無踪影、猶如今日之古人杳無踪影也、能不悲乎。 ○一齊收捲、眼疾手快。〉故列敘時人、〈敍在會之人。〉錄其所述、〈錄所賦之詩。 ○二句應前羣賢少長、賦詩等事。〉雖世殊事異、所以興懷、其致一也。〈古今同一興感。〉後之覽者、亦將有感於斯文。〈後人亦重死生、覽我斯文、亦當同我之感。 ○覽字、應前每覽之覽字。文字、應前臨文之文字。〉

通篇著眼在死生二字。只爲當時士大夫、務清談、鮮實效、一死生而齊彭殤、無經濟大略、故觸景興懷、俯仰若有餘痛。但逸少曠達人、故雖蒼涼感歎之中、自有無窮逸趣。

 

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