周公制礼影响上千年

古人相信我们人世间的事物都是由不同的神明掌管的，如土地之神、河神、山川之神等等，古语说“礼承天道以治人情”，礼不过是承接上天的道，来治理人间的秩序罢了，人间的秩序都象法于上天，所以首先要表达对上天的敬重。

对神明祭祀的很多典礼从周朝一直沿用到清朝，比如我们现在还能看到：明清紫禁城的南面有天坛，那是在冬至的时候祭天的，紫禁城北面有地坛，是在夏至的时候祭地的，紫禁城的东面是日坛，是在春分时祭日的，紫禁城西面是月坛，在秋分时祭月。

除了在国泰民安的时候，对神明进行祭祀，在遇到灾年：如旱涝灾害、蝗虫、瘟疫这些天灾的时候，天子也要进行祭祀，还要减少饮食进行斋戒，自我反省，是不是我德行有失，以至于天降灾难作为惩罚呢。

除了梳理人和自然的秩序有重要的祭祀之外，《周礼》还体现在社会制度的建立上，《周礼》原名为《周官》，书中把治理国家分为六个部分，分别是天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，六种官员下面又分属六十项小官，所以加起来一共是三百六，是一个周天的循环。

《周礼》中六官的制度对后世影响深远，后世以此为基础形成了三省六部的制度，从隋唐一直沿用到清朝。

如天官后世称为吏部，地官称为户部，春官称为礼部，夏官称为兵部，秋官后世称为刑部，冬官后世称为工部。

吏部主管官员的选拔考核，户部主管百姓户籍税收等、礼部主管祭祀教育等、兵部主管军事、刑部主管审判刑罚，工部主管土木建筑。

我们现在的很多社会职能部门也都来自于这六部，比如民政部就来源于户部，像教育部、宣传部、外交部之前属于礼部，国防部可能属于兵部，公安、检察院、司法这些属于刑部，我们现在的建设部、交通部、水利部可能就是属于工部。

除了社会制度对后世影响深远，还有在国土的建设上，我们之前讲过“居天下之中者曰中国”，中国一词不仅仅是一种地理上的概念，更多是一种文化上概念，因为天上有个北极星，居于天中央的位置，周围的星星都围绕着他，人们认为那是天帝所在的地方，北极星所在的星区称为紫微垣，所以地上皇帝所住的地方对应天上的紫微垣，隋唐时称为紫微宫，明清时称为紫禁城。

《周礼》中说：天子会在天下之中设立王城，之外五百里称为候服，再往外五百里称为甸服，再往外五百里称为男服，再往外五百里称为采服，再往外五百里称为卫服，再往外就是蛮夷所在的地方了，再往外是镇服，最外面的是藩服，就像篱笆那样，那是国家最偏远的地方了。

从这个形式上看天子居于中心，诸侯围绕天子一层层向外延伸。这种建筑形式，我们看现在北京城依然类似，从市中心开始，然后二环三环四环五环，城市按照同心圆的方式不断向外延展，其他城市也有类似。

生活中很多人的烦恼来自于上下级之间的相处，上级往往抱怨下属为什么不听我的，下级往往觉得上级为什么不理解我尊重我，双方各有怨恨，轻则配合不力，重则不和而去，甚至引起官司纷争。其实这种问题从古至今都有，古时把它叫做君臣之道。

要想知道君臣之道，我们先来看看传统文化中对君臣的认识，中国文化一直认为天人合一，认为人间的秩序，能够达到繁荣昌盛，是因为符合了天道。在这一点上即便是皇帝，也是奉天承运，皇帝被称为天子，上天的儿子，代表上天的旨意来统领百姓，当天子的作为符合天道的时候，会有百姓拥护，国家强盛；当天子背离天道的时候，自会有人来讨伐、代替他。

夏朝作为中国第一个朝代，其中一个皇帝是夏桀，夏桀荒淫无度，有大臣劝他有所收敛，但是他不屑一顾地说：“我就像太阳那样，太阳会消亡吗，只有太阳灭亡，我才会灭亡。”然而夏很快被商灭了。到了周朝，周的说法是“周虽旧邦，其命维新。”《诗经．大雅．文王》意思是：周虽然是一个历史悠久的邦国，但是他的使命是一直不断跟上天命对他的要求啊，因为上天不会亲近任何人，只会帮助有德的人，因为“德不配位，必有余殃”。所以历代圣王明君都会修养自己的德行，来配合天命。从这个角度来看，君臣只不过是职位上的划分不同罢了，但德行要求是一样的。都是如何尽职尽责，引导百姓过上一种更好的有秩序的生活。

而维持秩序，通常有两种方式，一种是王道，一种是霸道。王道是从自己做起，修己而安人，“故远人不服，则修文德以来之”——《论语》，通过修养自己的德行，让人心悦诚服。霸道是用武力征服别人，让别人恐惧于暴力而不敢反抗。

《论语》里有说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是说，如果一个国家的秩序，靠法制禁令来管理，以刑罚来约束百姓，百姓会因求免于刑罚而服从，但不知羞耻；如果一个国家的秩序，以德行来教化，以礼制来约束，百姓不仅知道羞耻，遵纪守法，还会走上正途。这两种方式也可以称为礼治和法治，其实礼和法都是为了维持一种秩序，所不同的是，“礼禁于未然，法惩于已然”，得到礼教化的人，会涵养自己的德行，把不符合法的言行举止融化在无形之中，而法是对超越法度的言行去进行惩戒。

中国文化一直倡导礼治的精神，而这种王道让中国曾经引领世界的文明，曾经万邦来朝，现在的日本冲绳是曾经的琉球，而琉球曾是中国的藩属国，众多周边小国对中国俯首称臣，像越南朝鲜菲律宾等都曾经是中国的藩属国。为什么王道的精神影响如此深远，因为中国文化认为，光明内心的道德是此生的目的，而光明自己的道德，到引领众人光明内心的道德，是此生的方式。所以会从身修，家齐，国治，到天下平，而平天下不是为了自己，而是为了所有人，都能够走上正途。《礼记》中说：“大道之行，天下为公，讲信修睦，选贤与能。”天下是所有人的天下，君王在天下为公的理念下，选贤良有才能的人，提升百姓的道德修养，让人们不仅仅是亲爱自己的亲人，而是关爱所有的人，让男女老少都能够各有所安，人们之间和睦相处，从而走向世界大同。

在这种方式当中，君王会“得道多助，失道寡助”，“得民心得天下，失民心失天下”，君王的所作所为，百姓都看得见，民心自有一杆秤。唐朝的唐太宗就非常知道水能载舟，亦能覆舟，那什么时候水能载舟，什么时候水会覆舟呢，君有君道，臣有臣道。

中国文化里，君臣会尊重天命，各尽其责，那么君臣之道具体该怎么样呢？

其实这个问题在春秋时，鲁国的国君鲁定公也向人请教过，当时鲁定公问孔子：“君使臣，臣事君，如之何？”意思是：国君指使臣子，臣子服事国君，应该怎么样呢？孔子回答说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”意思是：君指使臣要按照礼，臣服事君要尽忠。

有人说孔子是以人为本的角度上思考的，首先把对方当做一个独立的人去尊重，然后才是彼此的角色。上级和下级虽然在职务上是有区分的，但是在人格上是平等的，不能因为我在上位，就觉得居下位的人低我一等，这样最容易生傲慢的心，对下属看不起。而下级一旦感到自己不被尊重，自然也就不再听上级的话，所以上级对下级要以礼相待。

怎样以礼相待呢？我们先和大家从一个故事说起，三国时的刘备，最开始只是在街上卖草鞋为生，却能够三分天下，成为三足鼎立的君王之一，当然他是有一个很好的团队，而其中的关羽、张飞、诸葛亮、赵子龙，这可都是历史上大名鼎鼎的人物，这些人都成为他的将相，并且忠心耿耿，生死相随，刘备是怎么做到呢？

有人说刘备是以仁德出名，他对待关羽和张飞自不用说，亲如兄弟，同生死共患难。他为请诸葛亮出山，亲自三顾茅庐，刘备快去世的时候对诸葛亮说，我这个儿子如果能辅佐就辅佐，不行的话，你可以取而代之。

从中我们可以看出刘备对他团队成员以礼相待，而且对其爱护信任甚至比亲人还亲，所以周围人都忠心耿耿。而在现代社会里，这种仁和礼的精神通用吗？我给大家举个例子，有这么一家企业，从1994年创立，2018年上市，他们是做餐饮企业。

中国的美食闻名世界，但中国餐饮业做到上市的公司并不多，这家企业的案例曾被放在商学院的教材里，被很多企业家学习，而百胜集团，就是旗下有肯德基、必胜客等的国际连锁巨头，都曾组织200个区域经理去学习。这家企业是谁呢？这家企业就是“海底捞火锅”。有人说做火锅的店那么多，究竟他们是特别在什么地方呢？

去过他们家吃饭的人都知道，通常会有很多人排队，除了味道好之外，他们店最大的不同是这里的服务，热情到让你感动。很多服务之前是闻所未闻，比如对排队的人，有人会帮你做美甲、按摩、擦皮鞋等等，为了防止孩子吃饭烫到，会给孩子的碗加上隔热层，为了方便客户进餐，会为长头发的女孩子准备橡皮筋等等，员工如此用心竭力，领导都做了什么呢？

他们的创始人张勇说，很多人会看不起服务员，但是他会从心眼里关心他们，把员工当家人看。这些员工很多都是他从老家带出来的，来到外地第一件事就是张勇会先帮他们安排好住宿，并且找专人打扫宿舍，换洗被单，北京没来暖气的时候，他们会给员工发暖水袋，一个暖水袋没多少钱，但员工却感觉十分温暖，因为这是在家里妈妈才会干的事。有的员工在北京打工，老家的孩子没人照料，张勇还在他们的老家建寄宿学校，专门给员工子女上学，不仅如此，张勇还会给优秀员工的父母发补助，还会经常组织家长外出旅游。有人说在海底捞你要想跳槽，得先过了爹妈这一关，因为很多父母说：“儿啊，你可好好干啊，你看人家对咱多好！”张勇说海底捞真没什么形式主义，就是实实在在把员工当家人看，员工也把这里当家，尽心竭力地去服务好每一位顾客。

其实回想刘备不也这样吗，他把关羽张飞当兄弟看，把诸葛亮赵子龙当家人看，而这些人都衷心耿耿，所以中国有句话说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

中国文化里提到忠，大家都会想到一个人，那就是岳飞，皇帝都曾经亲手写下“精忠岳飞”四个字，那么岳飞的忠具体都体现在什么地方呢，我们就和大家具体说一说。

岳飞在很小的后就习武，相传他二十岁不到的时候，就能够拉开三百斤的大弓，他也喜欢读历史和兵书，可以说是文武双全。岳飞的母亲在他的背上刺了“精忠报国”四个字，也有说是“尽忠报国”，意思是希望他能够尽自己的力量去保卫家国，而岳飞的一生也是这么做的：

1、忠于国

那是一个战乱的年代，当时的社会情形是金兵南下，他们俘虏了北宋的皇帝宋徽宗、宋钦宗，还抢走了大量的后宫嫔妃、公主等女眷，导致北宋灭亡，这是历史上著名的靖康耻。而宋徽宗的第九个儿子赵构逃到南京应天府，也就是现在的河南商丘，建立南宋，是为宋高宗。岳飞就出现在这样的历史关头，为了抵抗金兵南下，他带领着岳家军一路北上，保护了南宋的半壁江山，为了大宋江山，他出生入死，一生打了126场仗，从未败过，他的勇猛善战，令金兵节节败退，闻风丧胆，感叹“撼山易，撼岳家军难”。

2、忠于家

岳飞参军之初，岳母让他不要记挂家里，尽心救国。但岳飞放心不下，留下妻子奉养母亲。在战乱中，他曾一度失去老母亲的音讯，于是派人多方询查，终于得知老母下落，他费尽周折，把母亲接到岳家军的驻地。由于多年饱经忧患，岳母疾病缠身，饮食起居都需人照顾。尽管军务繁忙，岳飞还是每天到岳母处，嘘寒问暖。然而母亲还是去世了，岳飞痛苦难当，和儿子岳云，赤着脚，扶着灵柩走了近千里，把老母安葬于江州庐山。

3、忠于民

岳飞对百姓是爱护的，行军时，他命令军队对百姓秋毫无犯，“冻死不拆屋、饿死不掳掠”，那怕冻死、饿死也不去侵扰百姓。岳飞虽一生征战无数，却不嗜杀。有一次，虔州叛乱，这个地方在今天的江西省，岳飞前去平定了叛乱，但是皇帝却下令屠城。这个时候，岳飞无畏得罪皇帝几次上书朝廷，为民请命，说百姓是无辜的，只杀首恶而赦免其他的人。皇帝最后听从了他的奏请，那里的老百姓得以活命，百姓知道之后，对岳飞感恩戴德，为他建了很多祠庙。直到现在，在江西省赣州城里，还有多处“岳王庙”、“精忠祠”等历史遗迹。那一年，宋高宗亲自书写了一面“精忠岳飞”的锦旗赐给他。

4、忠于君

大宋河山被金军占领，当时民心都希望能驱逐金兵，收复失地，接回被金兵俘虏的皇室宗亲，岳飞一路征战也是为此，希望能一雪靖康之耻。在朱仙镇他以五百铁骑，大破敌军十万精兵，这时他离被金兵侵占的古都汴京只有四十五公里了，眼看着中原收复在望，然而这时，或许是高宗担心迎回宋钦宗后自己的皇位不保，或许是奸臣秦桧当道，进了谗言，或许因为其他，总之宋高宗连下了十二道金牌，让岳飞班师回朝。

眼看大功就要告成，此时却要班师回朝，岳飞仰天长叹，一旦回去，这十年的战果就付之东流了，想要再打到这里是不可能了，然而他毕竟是朝廷命官，听还是不听呢？有人说将在外，军令有所不受，岳家军都听你的，你为什么不乘胜追击，打过去，收复失地。然而岳飞最终还是听从了朝廷的命令，班师回朝。一听说他要走，当地百姓纷纷哭泣说：“将军您一走，金兵再来怎么办啊？”岳飞也表示无奈，只有多住几日，确认金兵没来侵扰，才班师回朝。

5、忠于天地良心

回朝后，岳飞被收了兵权，遭奸臣秦桧陷害，罗织罪名。面对严刑拷打，他宁死不屈，留下了八个字“天理昭昭，天理昭昭”。

一代名将岳飞走了，时年39岁，我们还能从荡气回肠的诗词里“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”（《满江红》）感受他的英雄气概。从《小重山》里读到在夜深人静时他内心的苦闷：

“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”

纵然时局纷乱，朝政黑暗，岳飞还是演绎了一世精忠，无愧于家国、百姓，朝廷，心灵，千百年来，被后人称颂。

我们讲到岳飞的精忠，很多人会问，是不是精忠就是对国君言听计从呢，如果国君有过错，我又该如何做呢？

《说文解字》中说，“尽心曰忠”，忠并不仅仅是对国君，还表现在对自己所做的事情，对国家，对百姓，是否尽心尽力，之前我们和大家分享过，中国传统文化里边的天命观，无论君臣都是以天道为准，君臣之间以道义相和。

当看到国君有过错，背离天道的时候，忠臣会去劝谏，历史上有很多著名的劝谏的贤臣，比如史鱼、范仲淹、魏徵等等，只是君主的反应会不同，贤明的君主，会虚心纳谏，比如唐太宗对魏徵，他说“以铜为镜，可正衣冠，以史为镜，可知兴替，以人为镜，可知得失”（《旧唐书．魏徵传》）。唐太宗和魏徵君臣同心，开启了贞观之治。

遇到不圣明的君主，就比较麻烦，比如晚年的商纣王，沉迷于酒肉，残暴堕落，为了让纣王回心转意，比干不停劝谏，最终却被摘心而死。有人说比干勇气可嘉，为了归正君王不惜以死相劝，但有时天命难违，当一个人已经劝谏不了的时候，作为臣除了苦苦相劝、玉石俱焚之外，还有没有其他的方法呢？

其实和比干同时存在的还有另外两人，他们和比干一起被称为“商末三贤”，这三人虽然同是劝谏商纣王，结局却并不相同，这另外两人是谁呢？一个是微子，一个是箕子。微子是商纣王的哥哥，看到商纣王沉迷于酒色，微子曾第一个劝谏，却没有效果，于是他就带着祭祀的礼器逃往别处。

另外一个人箕子，他是商纣王的叔叔，也曾劝谏商纣王，也是无效，但是他说，如果我逃到别处，别人都会知道国君昏庸，我不想让他的恶名张扬于天下。但是商朝众人浑浊，他一人清明，在国内待不下去，于是他只好装疯卖傻，后来被商纣王关进牢笼。

其实在商朝皇帝逐渐没落的时候，另外一个国家却在逐渐强大，那就是周国。周国的国君都很贤明，如周王季和周文王，他们励精图治，让老百姓过上安居乐业的生活，而商纣王的残暴让百姓民不聊生，于是很多臣民纷纷归顺周国，当周文王晚年的时候，天下三分之二的土地已经归顺周国了。文王死后，武王继位，而商纣王日益残暴，于是周武王就伐商灭纣，微子知道后，知道周国的国君是贤明之人，武王上承天命，下顺民心，自己的弟弟是德不配位，引来了朝代更替。于是微子按照礼制一手牵着羊，一手拿着矛向周武王表示臣服，武王把商朝旧都商丘一带，封给他建立宋国，微子非常贤明，后来宋国曾成为春秋五霸之一。

周武王灭商之后，知道有个大臣箕子贤德，便从牢笼里请他出来，希望请他出来做官，但是箕子却说我只是个亡国之臣罢了。周武王向他请教如何顺应天命治理国家，箕子就把夏朝大禹传下来的九条治国大法，传给了周武王。这九条法则被后世君主作为治国的基本准则，他们这段对话被记录在《尚书．洪范》中。后来武王看他不愿出来做官，便封了朝鲜半岛给他治理。箕子于是带着商朝的文明去那里耕种土地，教化百姓，箕子开创了朝鲜九百年的文明。朝鲜当地还曾有箕子墓、箕子祠来纪念他，学术界一直有种说法是箕子朝鲜，认为殷商箕子开创了朝鲜文明。

箕子、微子和比干三人都是规劝，但结局却大不相同，他们都是忠于道的，希望国君能够走上正确的道路。在忠道和忠君之间，中国文化里认为道是高于君的，事君以道义为准，当君顺应天道则去尽心辅佐，当君背离道，为臣有规劝的责任，但实在劝而不听，也可以离去。当君倒行逆施的时候，臣子还言听计从，岂不是在助纣为虐吗？后世也有人说爱国就得爱君，其实这是捆绑了君臣，中国文化里背离天道的国君，灭亡自有时日问题，为臣的从道不从君。

中国文化里有个人叫屈原，他觉得社会黑暗，自己报国无路，于是感慨惆怅，甚至损害自身投了汨罗江。很多人也会这样，其实大可不必。时局如何，很多时候不是个人的意志能左右的，无论为君还是为臣，只要顺应天道，尽自己本分就可以了。