《邵氏闻见录》读书感记

1.中国古代朝代胜利者往往来源于北方，北下一般能长驱直入，而南方北伐则往往失败。这个是有原因的。

邵氏聞見錄/卷十九

康節先公先天之學，伯溫不肖，不敢稱贊。平居於人事機祥，未嘗輒言。治平間，與客散步天津橋上，聞杜鵑聲，慘然不樂，客問其故，則曰：「洛陽舊無杜鵑，今始至，有所主。」客曰：「何也？」康節先公曰：「不二年，上用南士爲相，多引南人，專務變更，天下自此多事矣！」客曰：聞杜鵑何以知此？康節先公曰：「天下將治，地氣自北而南；將亂，自南而北。今南方地氣至矣，禽鳥飛類，得氣之先者也。《春秋》書『六鷁退飛』、『鸛鵒來巢』，氣使之也。自此南方草木皆可移，南方疾病瘴瘧之類，北人皆苦之矣。」至熙寧初，其言乃驗，異哉！故康節光公嘗有詩曰：「流鶯啼處春猶在，杜宇來時春已非。」又曰：「幾家大第橫斜照，一片殘春啼子規。」其旨深矣。伯溫後聞熙州有唐碑，本朝未下時，一日有家雀數千集其上，人惡之曰：「豈此地將爲漢有耶？」因焚之，葢夷中無此禽也。已而果然，因並記之，以信先君之說。

 2.邵雍有一个双胞胎妹妹因其母用错药死于胎中，后来两次托梦其母。

邵氏聞見錄/卷十八

伯溫曾祖母張夫人遇祖母李夫人嚴甚，李夫人不能堪。一夕，欲自盡，夢神人令以玉箸食羹一杯，告曰：「無自盡，當生佳兒。」夫人信之。後夫人病瘦，醫者既投藥，又夢寢堂門之左右木瓜二株，左者俱已結，右者已枯，因為大父言，大父遽取藥令覆之。及期，生康節公，同墮一死胎，女也。後十餘年，夫人病臥堂上，見月色中一女子拜庭下，泣曰：「母不察庸醫，以藥毒兒，可恨！」夫人曰：「命也。」女子曰：「若爲命，何兄獨生？」夫人曰：「汝死兄獨生，乃命也。」女子涕泣而去。又十餘年，夫人再見女子來，泣曰：「一為庸醫所誤，二十年方得受生。與母緣重，故相別。」又涕泣而去。則知釋氏輪回鬼神之說有可信者，康節知而不言者也。親謂伯溫云。

3.邵雍小时候天目开了，能看到另外空间。

邵氏聞見錄/卷十八

伊川丈人與李夫人因山行，於雲霧間見大黑猿有感，夫人遂孕。臨蓐時，慈烏滿庭，人以爲瑞，是生康節公。公初生，髮被面，有齒，能呼母。七歲戲於庭，從蟻穴中豁然別見天日，雲氣往來，久之以告夫人，夫人至無所見，禁勿言。

4.邵雍预知其死。

邵氏聞見錄/卷十八

熙寧十年，公年六十七矣，夏六月，屬微疾，一日晝睡，覺且言曰：「吾夢旌旗鶴雁自空而下，下導吾行亂山中，與司馬君實、呂晦叔諸公相分別於一驛亭，囘視其壁間，有大書四字曰『千秋萬歲』，吾神往矣，無以醫藥相逼也。」嗚呼！異哉！

邵氏聞見錄/卷二十

熙寧十年夏，康節先生感微疾，氣日益耗，神日益明，笑謂司馬溫公曰：「某欲觀化一巡，如何？」溫公曰：「先生未應至此。」康節先生曰：「死生常事耳。」張橫渠先生喜論命，來問疾，因曰：「先生論命否？當推之。」康節先公曰：「若天命則知之，世俗所謂命則不知也。」橫渠曰：「先生知天命矣，某尚何言。」程伊川曰：「先生至此，它人無以爲力，願自主張。」康節先公曰：「平生學道，豈不知此？然亦無可主張。」時康節正寢，諸公議後事於外，有欲葬近洛城者，康節先公已知，呼伯溫入曰：「諸公欲以近城地葬我，不可，當從伊川先塋耳。」七月初四日，大書詩一章曰：「生於太平世，長於太平世，死於太平世。客問年幾何？六十有七歲，俯仰天地間，浩然獨無愧。」以是夜五更捐館，其治命如大父，伯溫不敢違。先是康節先公每展伊川大父墓，至中途上官店，必過信孝傑殿丞家。孝傑從康節先公最早，孝傑死，有八子，康節先公遇之如子姪，每過之，則迎拜侍立左右甚恭。康節先公捐館之年，寒食過之，謂諸子曰：「吾再經此，與今日異矣。」諸子不敢問。至葬，喪車及上官店，諸子泣奠言之，以爲異。張景觀，字臨之，學行甚高，康節先公喜之，將赴涪州武龍尉，告別，康節先公泣數行下，謂曰：「吾不見子之歸矣。」張峋，字子堅，康節先公於門弟子中謂可與語道者，赴調京師，康節先公愀然色變曰：「吾老矣，不復相見也。」皆是年之春也。鳴呼！康節先公所以預知者，何止此哉！伯溫不肖，不能有所述也，惟修身，俟死下從九原耳。尚追憶其遺言，以示子孫。

5.邵雍子伯温做梦预知十五年后太后垂帘听政。

邵氏聞見錄/卷二十

熙寧八年秋，余與士人十餘輩講學於洛陽建春門廣愛寺端像院以待試。一夕，夢至殿庭唱第，望殿上，女主也。覺，謂同舍，皆不曉。至元祐二年秋，以經行薦，明年春，唱名集英殿，宣仁太后垂簾聽政也。方悟前夢驗於十五年之後，果有數矣。

6.邵雍预测北宋有难来源于北方少数民族政权。

邵氏聞見錄/卷十九

康節先公常言：本朝祖宗立天下之士，非前代可比。內無大臣跋扈，外無藩鎭強橫，亦無大盜賊，獨夷狄爲可慮，故有《十六國詩》云：「普天之下號寰區，大禹曾經治水餘。衣到弊時多蟣虱，爪當爛處足蟲蛆。龍章本不資狂寇，象魏何嘗薦亂胡？尼父有言堪味處，當時欠一管夷吾。」又作《觀碁詩》，歷敘古今至西晉云：「二主蒙霜露，五胡犯鼎彜。世無管夷吾，令人重歔欷。」常曰：「孔子念管仲之功，自不以被髮左爲幸。若管仲者，可輕議哉？」嗚呼！有以也夫！

7.邵雍治学方法

邵氏聞見錄/卷十九

康節先公於書無所不讀，獨以六經爲本，葢得聖人之深意，平生不爲訓解之學，嘗曰：「經意自明，苦人不知耳。屋下蓋屋，床下安床，滋惑矣。所謂陳言，生活者也。」故有詩曰：「陳言生活不須矜，自是中才皆可了」，以老子爲知《易》之體，以孟子爲知《易》之用。論文中子謂佛爲西方之聖人，不以爲過，於佛老之學，口未嘗言，知之而不言也，故有詩曰：「不佞禪伯，不諛方士；不出戶庭，直際天地。」其所著《皇極經世書》，以元會運世之數推之，千歲之日可坐致也。以太極爲堂奧，乾坤爲門戶，包括六經，陰陽剛柔行乎其間，消息盈虛相爲盛衰，皇王帝伯，相爲治亂，其肯爲訓解之學也哉？

邵氏聞見錄/卷十八

康節益自克勵，三年不設榻，晝夜危坐以思，寫《周易》一部，貼屋壁間，日誦數十遍。